Легенда про Мойсея – Історія чи міф?

З МОМЕНТУ свого народження Мойсей був у смертельній небезпеці. Народ, з якого він походив, вів кочовий спосіб життя, але через голод вся громада разом з патріархом Яковом (Ізраїль) була змушена переселитися до Єгипту. 

Десятиліттями ізраїльтяни жили в злагоді з єгиптянами. Але далі події набули драматичного повороту. Достовірний історичний запис говорить: «Над Єгиптом зацарював новий цар… І сказав він до свого народу: «Ось, народ синів Ізраїля більший і могутніший за нас. Давай, обійдимося з ними розумно, щоб не розмножувалися».

 Яке рішення він прийняв? Він вирішив підкорити націю, зробивши ізраїльтян «рабами, тиранюючи їх», а потім наказав єврейським акушеркам убивати кожного новонародженого хлопчика. Однак завдяки мужності цих жінок, які не послухалися наказу, ізраїльтяни зростали. Тож фараон постановив: «Кожного новонародженого викидайте в Ніл»

Одна ізраїльська пара, Амрам і Йохавед, «не злякалися наказу царя». Йохаведа народила хлопчика, який пізніше був описаний як «дуже гарний навіть в очах Бога». Мабуть, певним чином батьки зрозуміли, що дитина насолоджується Божою ласкою. У всякому разі, його не хотіли вбивати. Ризикуючи власним життям, вони вирішили його сховати.

Минуло три місяці, і батьки Мойсея вже не могли його ховати. Треба було почати працювати. Йохаведа поклала немовля в коробку з папірусом і помістила у воду біля берега Нілу. Вона, мабуть, не очікувала, що завдяки цьому кроку Мойсей згодом зіграє важливу роль в історії світу!

Автентичні події?

Сьогодні багато вчених вважають цю біблійну розповідь вигадкою. Christianity Today повідомляє: «Факт полягає в тому, що не знайдено жодного археологічного доказу, який би прямо підтверджував перебування синів Ізраїля в Єгипті». Але хоча немає прямих, відчутних доказів того, що біблійна розповідь надійна, є переконливі непрямі докази . В Ізраїлі в Єгипті єгиптолог ДжеймсК. Гоффмаєр пояснює: «Археологічні розкопки чітко показують, що жителі Леванту [країн на східному узбережжі Середземного моря] часто подорожували до Єгипту, особливо коли погода була посухою… Отже, між 1800 і 1540 роками до н. привабливе місце для переселення народів, що населяли Західну Азію і розмовляли семітськими мовами.

Крім того, розповідь про рабство в Єгипті в Біблії вже давно вважається точною. У книжці «Мойсей—Життя» говориться: «Біблійна розповідь про страждання ізраїльтян, здається, підтверджується часто відтворюваним малюнком у давньоєгипетській гробниці, на якомудетально показано групу рабів, які виготовляли глиняну цеглу».

Опис маленької скриньки, використаний Йохаведою, також відповідає фактам. Святе Письмо повідомляє, що він був зроблений з папірусу, матеріалу, який, за словами коментатора Біблії Ф. С. Кука, «єгиптяни широко використовували для виготовлення легких і швидких човнів».

Але хіба не дивно, що лідер нації хоче холоднокровно вбивати немовлят? Вчений Джордж Роулінсон згадує: «Дітовбивство… Насправді вам не потрібно шукати далеко, щоб знайти такі ж жахливі приклади масових вбивств у сучасності. Біблійна розповідь може бути шокуючою, але, на жаль, вона заснована на фактах.

Порятунок Мойсея — язичницька легенда?

Деякі критики вважають, що порятунок Мойсея з Нілу надто нагадує стародавню легенду про аккадського царя Саргона, яка, на думку деяких, була написана до розповіді про Мойсея. Легенда розповідає про немовля в кошику, яке було врятовано з річки.

Але історія сповнена випадковостей. І помістити дитину в річку може бути не таким незвичним, як ми думаємо. У журналі «Biblical Archaeology Review» говориться: «Ми повинні пам’ятати, що і Вавилонія, і Єгипет були прирічковими культурами, і покласти дитину у водонепроникний кошик здавалося дещо доцільнішим способом позбутися дитини, ніж викинути її на смітник, що було більш поширеним явищем. . (…) Розповідь про знайденого, який отримує високу посаду, може бути народним мотивом, але, звичайно, тому, що така історія часто повторюється в житті».

У «Дослідженні Виходу» Наум М. Сарна визнає, що, незважаючи на певну схожість, розповідь про народження Мойсея відрізняється «багатьма істотними» від «легенди про Саргона». Таким чином, припущення, що біблійна розповідь походить з язичницької легенди, є безпідставним.

Усиновлення та перебування в домі фараона

Йохаведа не кинула свого немовляти напризволяще. «Вона поклала [коробку] серед очерету на березі Нілу», мабуть, у місці, де хтось легко її знайде. Саме тут, можливо, навіть регулярно, купалася донька фараона.

Коробку швидко помітили. «Коли [дочка фараона] відчинила, то побачила дитину, аж ось хлопчик плаче. Тоді вона змилосердилася до нього, хоча й сказала: «Це один із синів євреїв». Єгипетська принцеса вирішила його усиновити. Ім’я, яке дали йому батьки, давно забуте. Тепер він відомий у всьому світі як Мойсей, як називала його прийомна мати.

Але чи справді можна повірити, що єгипетська принцеса взяла на виховання таку дитину? Це не перебільшення. Релігія єгиптян вважала здійснення добрих справ однією з умов потрапляння на небо. Що стосується самого усиновлення, то археолог Джойс Тілдеслі пояснює: «До єгипетських жінок ставилися так само, як до чоловіків. Вони мали однакові юридичні та фінансові привілеї, принаймні теоретично, і… могли усиновлювати дітей». У стародавньому документі згадується єгиптянка, яка усиновила своїх рабів. Стосовно найму матері Мойсея годувальницею, The Anchor Bible Dictionary каже: «Оплата, яку дали біологічній матері Мойсея, щоб вона годувала його…

І оскільки хлопчика усиновили, чи тримали від нього в таємниці його єврейське походження? Деякі голлівудські фільми, здається, підказують це. Однак це не підтверджено Святим Письмом. Сестра Мойсея Маріам хитро подбала про те, щоб хлопчика вигодувала його власна мати, Йохавед. Напевно, ця богобоязлива жінка не приховувала б правду від свого сина! А оскільки в давнину дітей зазвичай годували грудьми протягом кількох років, Йохаведа мала багато нагод навчати Мойсея про «Бога Авраама, Ісаака та Якова». Прищеплення таких основних духовних цінностей Мойсеєві виявилося захистом, тому що, коли Мойсей був переданий під опіку дочки фараона, «він був навчений усій мудрості єгиптян». Неможливо перевірити твердження Йосифа Флавія про те, що під час війни з Ефіопією Мойсей дослужився до звання полководця. Проте Біблія визнає, що Мойсей «був повний сили в слові та в ділі».

У віці 40 років Мойсей, безумовно, був готовий до ролі видатного єгипетського лідера. Перебування в домі фараона означало б для нього багатство і владу. Однак сталося те, що змінило його життя.

Переліт в Мідіан

Одного разу Мойсей «бачив, як єгиптянин бив якогось єврея з братів своїх». Протягом багатьох років Мойсей отримував користь від свого подвійного громадянства. Але коли він побачив, як б’ють його співвітчизника — можливо, з небезпекою для життя — він відчув, що повинен зробити драматичний вибір. «Він не хотів називатися сином доньки фараонової, але вибрав, щоб до нього знущалися Божі люди».

Мойсей вжив швидких дій, від яких не було шляху назад: «Він убив єгиптянина і сховав його в пісок». Це не був вчинок людини, «схильної до бурхливих спалахів гніву», як припустив один критик. Цей вчинок, хоч і був неправильним, швидше за все був актом віри в Божу обіцянку визволити ізраїльтян з Єгипту. Можливо, Мойсей наївно думав, що таким чином він підбурить ізраїльтян до повстання. Але вони, на його жаль, відмовилися визнати його своїм начальником. Коли фараон почув про вбивство, Мойсею довелося тікати. Він оселився в Мідіяні і там одружився з жінкою на ім’я Ціппора, дочкою Їтро, який був вождем кочового племені.

Протягом довгих 40 років Мойсей був простим пастухом, і його надії стати визволителем нації повністю розвіялися. Але одного дня, коли він гнав отару Їтро біля гори Хорив, ангел Єгови з’явився йому посеред палаючого куща. Уявіть цю сцену. Бог наказує: «Виведи мій народ, синів Ізраїля, з Єгипту». Тепер, однак, Мойсей вагається — він не вірить у власні сили. «Хто я такий, — пояснює він, — щоб піти до фараона й вивести синів Ізраїля з Єгипту?» Він навіть згадує про свій недолік, ймовірно, недолік мови, який деякі режисери, здається, не помічають. Як сильно відрізняється Мойсей від героїв стародавніх міфів і легенд! Сорок років пасіння отар навчили його смиренності й лагідності. Хоча він сам почувається некомпетентним, Бог знає, що Мойсей буде відповідним лідером!.

Звільнення з Єгипту

Мойсей залишає Мідіян і йде до фараона. Він вимагає, щоб Божий народ був звільнений. Коли впертий монарх відмовляється, він потрапляє до Єгиптудесять спустошливих кар. Останній приносить смерть первісткам Єгипту, і спустошений фараон нарешті звільняє ізраїльтян.

Ці події добре відомі більшості читачів. Але чи справді вони зіграли? Дехто стверджує, що оскільки ім’я фараона не вказано, весь опис слід вважати вигадкою. Проте цитований раніше Джеймс К. Гоффмаєр зазначає, що єгипетські літописці, наприклад, часто навмисно опускали імена ворогів фараона: «Історики, звичайно, не заперечували б автентичність походу Тутмоса III проти Мегіддо просто тому, що імена царя Кадеш і цар Мегіддо не були записані». На його думку, фараон не згадувався по імені з “законних теологічних причин”. Таким чином, наприклад, розповідь зосереджується на Богові, а не на фараоні.

Проте критики відмовляються визнати великий вихід євреїв з Єгипту як факт. Вчений Гомер В. Сміт стверджував, що така масова міграція «безумовно залишила б постійний слід в історії єгипетського чи сирійського народу».

Слід визнати, що жодних єгипетських записів про цю подію не знайдено. Але єгиптяни не вагалися фальсифікувати історичні документи, коли правда виявлялася збентеженою або навіть шкодила їхнім політичним інтересам. Коли Тутмос III прийшов до влади, він намагався стерти всі повідомлення про свою попередницю Хатшепсут. Єгиптолог Джон Рей пояснює: «Її написи було знищено, її обеліски замуровано, а її пам’ятники були приречені на забуття. У пізніших літописах її ім’я більше не зустрічається. Подібні зусилля були зроблені, щоб змінити або приховати незручні факти навіть у наш час.

Щодо відсутності археологічних доказів існування євреїв у пустелі, ми повинні пам’ятати, що вони були кочовим народом. Вони не будували міст і не обробляли землю. Вони залишили по собі лише сліди. Проте переконливі докази їхніх поневірянь можна знайти в самій Біблії. У цій священній книзі є згадки про перебування ізраїльтян у пустелі. Цікаво, що свідком цих подій також був Ісус Христос.

Отже, очевидно, що біблійна розповідь про Мойсея правдива і заслуговує на довіру. Але ця людина жила дуже давно.

Хто написав книги Мойсея?

Традиційно авторство перших п’яти книг Біблії, відомих як П’ятикнижжя, приписують Мойсею. Можливо, він узяв деякі відомості з давніших історичних джерел. Незважаючи на це, багато критиків вважають, що Мойсей взагалі не брав участі у створенні П’ятикнижжя. «П’ятикнижжя не написав Мойсей — воно яскравіше полуденного сонця», — заявив філософ XVII століття Спіноза. У другій половині ХІХ століття німецький біблеїст Юліус Велльгаузен популяризував так звану документальну гіпотезу, згідно з якою книги Мойсея є результатом праці кількох авторів або груп авторів.

Веллхаузен стверджував, що один із авторів постійно використовував особисте ім’я Бога Яхве. Інший використовував титул Елогім для позначення Бога. Третій напише кодекс священства, який міститься в Левиті, а інший напише книгу Повторення Закону. Хоча деякі вчені десятиліттями відстоювали цю точку зору, книга Джозефа Бленкінсоппа « П’ятикнижжя» називає її теорією «кризи».

У «Вступі до Біблії» Джон Лаукс пояснює: «Документальна гіпотеза ґрунтується на твердженнях, які або довільні, або принципово хибні. . Це був би найбільший фарс в історії світу».

Ще одним аргументом, який висувається на підтвердження колективного авторства П’ятикнижжя, є стилістичні відмінності. Однак, як зазначає Кеннет А. Кітчен у своїй праці «Стародавній Схід і Старий Завіт» , «стилістичні відмінності не мають сенсу й відображають тематичну різноманітність». Подібну неоднорідність стилю можна знайти «в стародавніх текстах, літературна зв’язність яких доведена поза сумнівом».

Твердження про те, що використання різних термінів і назв для позначення Бога доводить існування кількох авторів, є вкрай непереконливим. Лише в одному короткому уривку в книзі Буття Бог названий «Богом Всевишнім», «Творцем неба і землі», «Владним Господом Єговою», «Богом видіння», «Всемогутнім Богом», «Богом», « істинний Бог” і “Суддя всієї землі”. Чи кожен із цих біблійних текстів мав іншого автора? А як щодо Буття, де «Елохім» (Бог) і «Єгова» з’являються разом? Чи був цей вірш відредагований двома авторами?

Безпідставність таких міркувань стає особливо очевидною у застосуванні до сучасної літератури. У недавній книзі про Другу світову війну канцлера Німеччини називають «фюрером», «Адольфом Гітлером» або просто «Гітлером» лише на кількох сторінках. Чи є сенс говорити, що це свідчення трьох різних авторів?

Незважаючи на це, нові версії гіпотези Веллхаузена поширюються. Сюди входить, наприклад, теорія, висунута двома вченими щодо нібито «J» (Яхвіст), автора, який постійно вживав особисте ім’я Бога. Вони не тільки заперечують, що це був Мойсей, але й стверджують, що «J була жінкою».